Апостол Петр говорит: Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день (2Пет.3,8)
Говорит Петр эти слова, вероятно увязывая их с 89 псалмом:
"Молитва Моисеа человека Божия.
Господи, прибежище был еси нам в род и род. Прежде даже горам не быти и создатися земли и вселенней, и от века и до века Ты еси. Не отврати человека во смирение, и рекл еси: обратитеся, сынове человечестии. Яко тысяща лет пред очима твоима, Господи, яко день вчерашний, иже мимо иде, и стража нощная (Пс. 89,1-5)
Это сказано также в доказательство вечности Божией. Тысяча лет в очах Твоих считаются столь же коротким временем, как у нас один день и притом уже прошедший. Ибо день прошедший кажется короче чем настоящий. И снова тысяча лет пред Тобою столь же короткое время, как для нас четвертая часть ночи, каковую часть назвал стражею нощною. Ибо исполняющие попеременно в войске стражу обыкновенно делят ночь на четыре части и каждую часть называют стражею. Сравнивши сначала тысячу лет с одним днем и притом с днем прошедшим, он присоединяет еще и некоторое гораздо более короткое время, именно четвертую часть ночи. Ибо ночь всегда кажется скорее проходит, чем день, вследствие бессознательного состояния спящих, вследствие темноты и успокоения от трудов. Не так у Бога считается тысячелетие, как у нас прошедший день или четвертая часть ночи, потому что сами годы всегда протекают, а Бог неизменен и вечен. (Евфимий Зигабен)
Таким образом, и при сотворении мира шестиднев должен пониматься так же. Как нами воспринимается один день, причем уже прошедший, или как четверть ночи, так и тысяча лет перед очами Божьими. Причем, тысячу лет не стоит понимать буквально, как число, это выражение образное, в Писании характеризующее большое количество лет. Итак, дни сотворения мира есть дни перед очами Божьими: один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день.