Виктор Пономарев
ноябрь 2019.
1182

Православные действительно пытаются нас убедить, что внутри нас живет много бесов?

Ответить
Ответить
Комментировать
5
Подписаться
0
5 ответов
Поделиться

Этот ответ написан и доступен на

Этот ответ написан и доступен на Яндекс Кью

Не правлславные пытаются кого-то убедить. О бесах и прочих инфернальных паразитах, есть учения в любой религии. Просто православное учение нам ближе по духу, а солтветственно понятнее. Бесы действительно вокруг нас (обитают в воздухе). Их очень много и мир их очень разнообразен. Более того и происхождение весьма разное.

Их основная цель вселяться в людей, расшатывая их наравственность, психику, мораль, подчиняя себе. Сам процесс вселения достаточно редок. А вот воздействие их каждый может ощутить на себе. Это абсолютно несвойственные вам мысли и позывы, словомешалка (внутрений диалог) в голове, это приступы неконтролируемой агрессии и многое другое, как правило влекущее за собой крайне неприятные последствия. В этой передаче, я подробно рассказываю о происхождении бесов

1
0
Прокомментировать

Этот ответ написан и доступен на

Этот ответ написан и доступен на Яндекс Кью

Да. Внутри нас живут существа, способные управлять нашими желаниями. До изобретения микроскопа они были невидимыми, и назывались бесами. Из трофологии известно, что желудочно-кишечный тракт повторяет функции гипофиза и гипоталамуса, и вырабатывает больше гормонов, чем мозг. И активнейшим центром ЖКТ является 12-перстная кишка. Проще говоря, микробы, живущие в кишечнике, вырабатыапют больше веществ, влияющих на комфорт и раздражение, чем мозг. "Бес" это не название существа, а модель поведения. Когда ты один день не покормишь эти микробов, они тебя "бесят". Но если продержаться и не кормить их дня 4, их можно "выбесить". Всё хорошо сходится.

1
0
Прокомментировать

Ни когда, не встречал православных источников утверждающих, что бесы живут внутри человека. Возможно у Вас есть такие - было бы занятно с ними ознакомиться. Православие утверждает, что духовный мир вокруг нас, и человек окружён духовными сущностями. Мысли приходящие в голову чаще всего подсказаны извне. Кто подсказщик - определить не трудно.

0
0
Прокомментировать

Нет. Бесы крайне редко прикасаются к человеку в смысле "вхождения" в глубь его души. Обычно то, о чем говорят православные - это то, что падшие духи способны внушать людям помыслы, которые уводят людей от Бога, то есть пользуются своего рода "гипнозом на расстоянии". Одержимость - дело редкое, беснование - еще более редкое (я имею в виду истинные феномены, а не кликушество истериков и истеричек, которые обожают "отчитки" и проч.). В Новом Завете мы читаем, что целая область (Гадаринская) страдала от действий одного (!) бесноватого.  Впрочем, человек конечно может (если захочет) дойти до состояния одержимости бесом. Например, алкоголик или наркоман может дойти до состояния одержимости по своей воле. Он может просто своими грехами снять защиту Бога. Отсюда и галлюцинации алкоголиков и наркоманов, которые видят "чертей". Интересно, что даже атеисты по пьяни почему-то видят именно "чертей", а не скажем - дриад или эльфов. А чертей они видят потому, что снята защита и они могут видеть вокруг себя бесов (правда в искаженном виде, естественно, но не все - некоторые видят в "реальном", от чего буквально могут выпрыгнуть в окно и проч.). Бесы или демоны тоже в своем роде умны и сами являются в основном только тем, кто потом ничего не может рассказать - или перед смертью человека, или когда он болен психически, или когда он пьян или под наркотиком, или же (очень редко) детям. То есть заведомо тем, кому никто не поверит никогда. Ну и одержимым они являются, т.к. те обычно перестают доверять даже себе, а не то что побегут кому-то рассказывать, что "беса видели".

Судя про православной литературе, "житиям" и святоотеческим книгам, демоны обычно находятся как бы в "паралелльной реальности". То есть духовный мир - это не где-то далеко, он рядом, мы просто его не видим. По свидетельству еп. Вениамина (Федченкова), который собирал рассказы о дореволюционном православии, у одного святого при монастыре жила девушка, которая долго про себя думала, что одержима или сошла с ума. Поэтому она пришла к святому и спросила - "я постоянно вижу бесов, я что с ума сошла или же одержима", святой помолился и получил ответ, что нет, не одержима и не сошла с ума, просто у неё такая особенность от рождения. "Но я их иногда боюсь" - сказала эта девушка. Но старец сказал ей - "Но они же тебя не видят и не трогают, так что просто не бойся их и всё". И она продолжила жить в монастыре и видеть их. По её словам они были повсюду в пространстве, но люди не видели их и проходили мимо них или сквозь них. Кончилась эта история тем, что девушка бесов больше не боялась.

Есть также еще один рассказ. Я его читал в книге одного священника, тот его приводил как самую большую свою ошибку молодости. Когда священник был еще молодым семинаристом, то его друг атеист спросил с издевкой, как же он верит во всякую чушь, вроде Бога, ведь его же нет и это давно известно. Тогда семинарист сказал, что есть способ "увидеть Бога". Атеист спросил какой. Тот сказал - а ты помолись в течении трех дней про себя молитвой "Боже, прошу тебя покажи мне себя или если не можешь то хотя бы беса". Всю жизнь потом будущий священник жалел о совете. Атеист действительно помолился. И причем молился долго. И на третий день пришли те, кого Бог разрешил ему показать. Издевались они над ним долго. Несколько раз под их принуждением он резал себе руки, а один раз лег под поезд. В конечном итоге они вывели ночью его на дорогу и бросили под колеса грузовика. В результате он смог увернуться и на этом грузовике поехал в ближайший монастырь и там видения прекратились на время. Но по выходе из монастыря - снова возобновились. Так и пришлось его другу стать верующим. Но сам священник этому не радовался, т.к. его друг будет всю жизнь терпеть войну с теми, кто теперь на него обратил внимание. Заканчивался этот рассказ так - "у моего друга нет иного выбора - или стать по настоящему святым или погибнуть и духовно и физически, а виноват в этом я" (думаю, что тут священник несколько перебрал с пафосом самообличения, правда). Смысл рассказа в том, что сама такая молитва была кощунством, по сути. Потому и сбылось "по желанию". Ну и она была искренней, видимо.

Raiseflag Surrenderотвечает на ваши вопросы в своейПрямой линии
2
-2

А вы не помните случайно, откуда второй рассказ? Я такой истории не слышал никогда

0
Ответить

Нет. Это мне надо рыться в своей религиозной литературе, если та книжка не потерялась ещё, а может мне знакомые давали почитать. Но это что-то из современного, кстати, не из древности (это про совет верующего неверующему). Сам совет, правда, был дан еще кем-то древним. Там было сказано так - "молись три дня и три ночи, не вкушая пиши и проси Бога, чтобы даровал тебе увидеть духовный мир и если ты праведный, то увидишь ангелов и бесов, а если грешный, то только бесов". Но тот совет был дан неким старцем монаху (крещеному), поэтому если бы он и увидел беса (будучи грешным) шанс был велик, что с ним бес мало что мог бы сразу сделать (если вообще смог бы). А семинарист дал его некрещеному неверующему. Правда, к вере он его привёл. :) Впрочем, это ничего не значит, и святым являются бесы и пытаются с ними воевать. Но это бывает, когда они понимают, что человек иначе может быть потерян для ада (то есть когда им терять особо нечего). Св. Силуана Афонского почитайте, если интересуетесь этой темой. Он про себя говорил "Я человек простой, неопытный, духовника не имел, всё по книгам и потому чуть не погиб, спасла милость Божия" (в смысле что бесы его прямо-таки обступили и день, и ночь являлись ему так, что весьма надоели, мешали молиться и проч.) Кончилось всё тем, что св. Силуан увидел бесов, сидящих возле икон его келии, так что когда св. Силуан поворачивался, чтобы поклонится иконе, бес вставал перед ним и как бы подмигивал (мол, мне поклонишься, а не иконе). Тогда св. Силуан взмолился к Богу "Что мне делать, Господи, я погибаю!" и получил странный на первый взгляд ответ "Держи ум твой во аде - и не отчаивайся". Один современный бард спел даже такую песню - https://www.youtube.com/watch?v=kcJMFofyuAM (припев там такой). Смысл же изречения такой - "держи ум свой в смирении, будь внутренне смирен до готовности признать себя достойным ада, но при этом не отчаивайся и имей надежду на Бога". Тогда св. Силуан (если память не изменяет) как только бес приблизился к нему сказал: "Вот я - бери меня с этой Земли прямо в ад - по грехам я того достоин" - бес страшно закричал и исчез. Вот так на религиозном опыте Силуан Афонский понял, что самое страшное оружие против демонов - смирение. Они его не выносят, будучи сами бесконечно гордыми существами. В другом месте по-моему тот же святой пытался даже молиться за демонов (т.к. ему их стало жалко, как пребывающих в неведении о Божьей благодати). Но ему явился ангел и попросил этого не делать. "Ты их только мучаешь, - объяснил ангел, "измениться они уже в гордыне своей не могут, так что твои молитвы способствуют появлению благодати, обильно Богом изливаемой по твоим молитвам на них, а для них благодать подобна жидкому огню, посему если не хочешь, чтобы они напали на тебя, как на причину их мучений, не делай сего". Кстати, эти и подобные рассказы, послужили основой богословской гипотезы об ангелах, согласно которой ангелы делают выбор между добром и злом как бессмертные бестелесные существа - однократно в течении жизни и после меняться уже не могут (в отличие от людей). Отсюда и невозможность покаяния у демонов, те свободно выбрали зло и знали, что выбирают его навсегда и не жалеют о выборе.

P.S. Простите за длинный ответ, несколько уклонился от темы.

-1
Ответить
Прокомментировать

Нет. Внутри нас не живут бесы. Но искушают нас, чтобы мы согрешили. 

Это всё)

0
0
Прокомментировать
Ответить
Читайте также на Яндекс.Кью
Читайте также на Яндекс.Кью