Бесов, демонов и всякой нечисти на самом деле не существует ни в нашем земном Мире, ни в духовном. Разум человека в силу его подвижности и эмоциональности обладает способностью к восприятию добродетели или злобы, к возвышению или к падению. Бесы, демоны и другая нечисть из их племени – это набор условных негативных качеств, присущих некоторым людям в их повседневной жизни. Эти качества поделены на условные личности и им даны даже имена собственные. После смерти человек, на Суде перед Богом, оправдывая падение своего Разума, сваливает вину на бесов и демонов: «Бес попутал». И человек -прощён, а БОГ гоняет и наказывает бесов. В результате –вся нечисть –это «козлы отпущения» грехов человеческих. Поэтому их внешний вид соответствует рогатобородатым козлоформам. Отсюда же и пошли корни адвокатуры.
Представление об иерархии демонов восходят к неоплатоническим учениям, которые классифицировали демонов в зависимости от их близости к сферам бытия.
Демонологи обратили в инфернальный мир принятую в ангелологии систему девяти ангельских чинов, которая, согласно Псевдо- Дионисию, выглядит (в порядке нисхождения) так: серафимы, херувимы, престолы, господства, силы, власти, начала, архангелы, ангелы.
Демоны и бесы также организованы в систему из девяти чинов. Демонические чины выглядят так:
• Первый чин—Псевдобоги (falsi dii): “именуются ложными богами те, кто, приняв имя божественного величия, желают быть почитаемы за богов и принимать жертвы и поклонение”. (“Их князь — Вельзевул).
• Второй чин—Духи лжи (spiritus mendaciorum): из этого чина “и был тот, который вошел в уста пророков… Этот вид демонов примешивает себя к оракулам, и пифийский пророк дурачит людей прорицаниями и предсказаниями”.
• Третий чин—Сосуд беззаконий (iniquitatis vasa): “духи—изобретатели злых дел и всяческих порочных искусств. Таков у Платона демон Тевт [Федр, 274с-е.], который обучил играм и костям”. “Их князь—Белиал(Велиал).
• Четвертый чин—каратели злодеяний (их Вир оставляет без комментариев), “злобные, мстительные дьяволы; их князь—Асмодей”
• Пятый чин—обманщики (praestigiatores): они “стряпают лжечудеса, которые используются нечестивыми магами, совращающими этими фокусами народ” (“Их князь—Сатана”).
• Шестой чин—“воздушные власти (aereae potestates), смешивающиеся с громами и молниями, портящие воздух, наводящие заразу и другие бедствия”. (“Их князь—Мерезин”).
• Седьмой чин—“фурии (furiae), сеятели бед, раздоров, войн, и опустошений”. (“Этот чин именуется Аваддоном”).
• Восьмой чин—“обвинители и соглядатай (criminatores et exploratores)”; “дьяволы—обвинители и клеветники, они доводят людей до отчаяния” .
• Девятый чин—“искусители и злопыхатели (tentatores et insidiatores), которые нападают на отдельных людей, и потому именуются также злыми гениями” (Об обманах, гл.23, #1-9). (“Их князь—Маммона”).
Много демонов исчезло с течением времени, известных со времен Храса Соломона, но качества их личности прекрасно себя чувствуют и в наше время.